Na hora da oferta, o versículo que se lê costuma ser Malaquias 3,10: "Trazei todos os dízimos à casa do Tesouro", e Deus promete abrir as janelas do céu. Dois versículos antes vem a bronca, "vós me roubais", nos dízimos e nas ofertas. Nesse trecho, o acusado é quem não pagou. Cinco versículos acima, no mesmo capítulo, tem outro acusado. Malaquias 3,5: Deus será "testemunha veloz" contra os que defraudam o salário do jornaleiro, e oprimem a viúva e o órfão. Jornaleiro, ali, é o diarista, o peão que recebe no fim do dia. Quem rouba o salário dele é o patrão.
Escolher um versículo e pular o outro não é detalhe de leitura. É escolher quem vai pro banco dos réus. No 3,10 lido sozinho, quem deve é quem trabalha. No 3,5, quem deve é quem paga mal quem trabalha.
Essa troca não é invenção de púlpito. É o jeito como a gente aprende a olhar pra dinheiro desde cedo. A dívida que tem nome e CPF é a sua: o carnê, a fatura, o nome sujo. A dívida de cima quase nunca vira assunto. E o dízimo sai justamente do salário, que já chega na sua mão depois que o patrão ficou com a parte dele do que você produziu. Quando a culpa recai sobre quem paga, o primeiro pedágio some da conversa e só sobra o segundo.
A teologia da prosperidade levou essa troca até o fim. Kenneth Hagin, um dos pregadores americanos que espalharam essa crença, ensinava que ser pobre ou doente era pecado. Se a pobreza é culpa de quem é pobre, ninguém precisa perguntar quem ficou com o salário do diarista.
Só que essa leitura vem sendo contestada por gente de dentro da fé, e não é de hoje. Em 1993, três autores evangélicos, Paulo Romeiro, Ricardo Gondim e Alan Pieratt, publicaram no mesmo ano livros contra a teologia da prosperidade. Em 2010, cerca de 4 mil líderes evangélicos de quase 200 países, reunidos na Cidade do Cabo, assinaram um documento que nega que pobreza ou doença sejam prova de falta de fé, e diz que esse ensino troca o chamado ao arrependimento pelo chamado a dar dinheiro à organização do pregador. E em outubro de 2026 um vídeo perguntando por que só se prega Malaquias 3,10 e se esconde Deuteronômio 14 já passava de 108 mil visualizações num canal de 5 mil inscritos.
Essa briga já tem lado dentro da igreja: o de quem lê a Bíblia inteira. Ninguém precisa largar a fé pra fazer a pergunta certa. O versículo 5 está na mesma página do 10. Da próxima vez que o 10 for lido em voz alta, vale perguntar pelo 5, e por quem ele acusa.
O que o dízimo era de verdade na Bíblia, e pra quem ele ia, está no episódio sobre o dízimo e a teologia da prosperidade (abre em outra aba).
Por Fio Vermelho ·